Sep 15, 2026 Written by 

Following and Mission, from Listening

The Liturgy proposes to us the sending of the Twelve to proclaim the Kingdom of God and to heal the sick.

 

After repairing the Church of St Mary of the Angels, hearing a Gospel passage proclaiming the Good News, Francis leaves everything and accepts Christ's mandate.

In the Franciscan Sources we find on this subject:

"One day when the Gospel passage was being read in this church concerning the mandate given to the Apostles to preach, the Saint, who was present and had only guessed the general meaning, after Mass, asked the priest to explain the passage to him.

The priest commented on it to him point by point, and Francis, hearing that the disciples of Christ must possess neither gold, nor silver, nor money, nor saddlebags, nor bread, nor staff for the road, nor have shoes, nor two tunics, but only preach the Kingdom of God and penance [Lk 9:1-6], immediately, exulting in the Holy Spirit, exclaimed:

«This I want, this I ask, this I long to do with all my heart!».

The holy father then hastens, all full of joy, to carry out the salutary admonition; he bears no delay in faithfully putting into practice what he has heard: he loosens his shoes from his feet, abandons his staff, makes do with a single tunic, and replaces his belt with a cord.

From that instant, he makes for himself a robe that reproduces the image of the cross, to keep away the devil's seductions; he makes it very rough, to crucify the flesh and all its vices and sins, and so poor and coarse that the world cannot envy him" (FF 356).

"In certain regions they were welcomed, but without allowing them to build dwellings. Elsewhere, they were driven out, for fear that they were heretics" (FF 1475).

 

«And he sent them out preaching the kingdom of God and to heal [the sick]» (Lk 9:2)

 

 

Wednesday, 25th wk. in O.T.  (Lk 9,1-6)

112 Last modified on Tuesday, 15 September 2026 03:29
Teresa Girolami

Teresa Girolami è laureata in Materie letterarie e Teologia. Ha pubblicato vari testi, fra cui: "Pellegrinaggio del cuore" (Ed. Piemme); "I Fiammiferi di Maria - La Madre di Dio in prosa e poesia"; "Tenerezza Scalza - Natura di donna"; co-autrice di "Dialogo e Solstizio".

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The “reading and meditation of the word of God root us more deeply in Christ and guide our ministry as servants of reconciliation, justice and peace” (second Synod for Africa, Propositio 46)
La lettura e la meditazione della Parola di Dio ci radicano più profondamente in Cristo e orientano il nostro ministero di servitori della riconciliazione, della giustizia e della pace (Secondo Sinodo per l’Africa, Propositio 46)
The Gospel of Matthew written in Hebrew or Aramaic is no longer extant, but in the Greek Gospel that we possess we still continue to hear, in a certain way, the persuasive voice of the publican Matthew, who, having become an Apostle, continues to proclaim God's saving mercy to us. And let us listen to St Matthew's message, meditating upon it ever anew also to learn to stand up and follow Jesus with determination (Pope Benedict)
Non abbiamo più il Vangelo scritto da Matteo in ebraico o in aramaico, ma nel Vangelo greco che abbiamo continuiamo a udire ancora, in qualche modo, la voce persuasiva del pubblicano Matteo che, diventato Apostolo, séguita ad annunciarci la salvatrice misericordia di Dio e ascoltiamo questo messaggio di san Matteo, meditiamolo sempre di nuovo per imparare anche noi ad alzarci e a seguire Gesù con decisione (Papa Benedetto)
That denarius clearly represents eternal life, a gift that God reserves for all. Indeed those who are considered the "last", if they accept, become the "first", whereas the "first" can risk becoming the "last" [Pope Benedict]
Quel denaro rappresenta la vita eterna, dono che Dio riserva a tutti. Anzi, proprio quelli che sono considerati "ultimi", se lo accettano, diventano "primi", mentre i "primi" possono rischiare di finire "ultimi" [Papa Benedetto]
The sower is Jesus. With this image, we can see that he presents himself as one who does not impose himself, but rather offers himself. He does not attract us by conquering us, but by donating himself: he casts seeds. With patience and generosity, he spreads his Word, which is not a cage or a trap, but a seed which can bear fruit (Pope Francis)
Il seminatore è Gesù. Notiamo che, con questa immagine, Egli si presenta come uno che non si impone, ma si propone; non ci attira conquistandoci, ma donandosi: butta il seme. Egli sparge con pazienza e generosità la sua Parola, che non è una gabbia o una trappola, ma un seme che può portare frutto (Papa Francesco)
The Church desires to give thanks to the Most Holy Trinity for the "mystery of woman" and for every woman - for that which constitutes the eternal measure of her feminine dignity, for the "great works of God", which throughout human history have been accomplished in and through her (Mulieris Dignitatem n.31)
La Chiesa desidera ringraziare la Santissima Trinità per il «mistero della donna», e, per ogni donna - per ciò che costituisce l'eterna misura della sua dignità femminile, per le «grandi opere di Dio» che nella storia delle generazioni umane si sono compiute in lei e per mezzo di lei (Mulieris Dignitatem n.31)
It is a word that must be witnessed to and proclaimed explicitly, because without a consistent witness it proves to be less comprehensible and credible [Pope Benedict]
E’ una Parola che deve essere testimoniata e proclamata esplicitamente, perché senza una testimonianza coerente essa risulta meno comprensibile e credibile [Papa Benedetto]

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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