Sep 20, 2026 Written by 

Greatness in the littleness

Initiates, circles, prejudices, or different paths

(Lk 9:46-50)

 

Redemption presents two essential aspects: the Gift of the Call and the aptitude to accept the Proposal.

From wave to wave this realizes a new Creation of the person, of fraternity, of the Church, and of the world.

Thus Faith: a relationship of welcome and incisiveness, wich reverberates; always young. Such is spiritual childhood.

It is for this reason that Greek text speaks of workshop boy, the servant of the house [«paidìon»: vv.47-48] as a model of disciple close to the Lord - ready to shoot in front of every life request. 

Greatness in smallness.

But in this passage Lk joins that of the servant, with an idea of "first period" typical of those who present themselves at the threshold of communities: «mikròi» [v.48: incipients and shakies].

Often those who have less energy.

However, instead of an unconditional welcome, the latter feel the mistrust of veterans, who disdain dialogue and confrontation; always beware of novelties - and the danger of to be "overshadowed".

The unprecedented life that could arise is immediately suffocated or encapsulated by self-styled experts (v.49), neglecting and dampening the renewed God’s Gift to the assembly.

In short, the Community must return to its immediate and spontaneous Principle, without making the arrangements chronic.

The «following together with us» [instead of following Him personally, v.49] is contrasted with the simple richness of spiritual childhood and service, in the wider coexistence and sharing.

We also know in ourselves the cravings for domination; but those who become «minimum», «servant», «voiceless», leave ample room for the strength and tolerant - transmuting - work of life.

The New radiates the unforeseeable divine and human. And the boldness of modesty that listens and has respect for one’s own soul and brother as a gift-proposal, can make everyone find again, from within.

Pure freshness that evokes the joy of Grace; that keeps a clear eye on everything - even on the wiles of others, because they too can make us take different directions.

The place of honor is so coveted, but those who remain unpretentious can be much better available to an unparalleled condition, and to fraternity that respects the vocation of each one.

In this way, let us avoid punctuating the present in Christ with the models (vv.49-50) because in following the Lord not everyone walks in the same mode.

The Coming tide wants to drag us on the territory of growth without mortification: inside, there exists and it is eloquent a secret time and space, that inhabit us.

They resonate in harmony with the Gospels. There is no need to "get back in step" of all time always, nor just find a way out.

Let’s surrender to the young and creative instinct. It would be the journey of Joy: in the new reality and eminent Beauty, from discomfort.

 

 

To internalize and live the message:

 

What nourishes your desire for God, for youth, for brothers and sisters?

 

 

[Monday 26th wk. in O.T.  September 28, 2026]

109 Last modified on Sunday, 20 September 2026 03:36
don Giuseppe Nespeca

Giuseppe Nespeca è architetto e sacerdote. Cultore della Sacra scrittura è autore della raccolta "Due Fuochi due Vie - Religione e Fede, Vangeli e Tao"; coautore del libro "Dialogo e Solstizio".

At first they say “yes” to God’s will, but their piety becomes routine and God no longer matters to them [Pope Benedict]
Essi, prima, dicono “sì” alla volontà di Dio. Ma la loro religiosità diventa routine, e Dio non li inquieta più [Papa Benedetto]
And «each of us can say: "for love to me"» (Pope Francis)
E «ognuno di noi può dire: “per amore a me”» (Papa Francesco)
We too, to reach a more conscious confession of Jesus Christ must follow, like Peter, a path made of attentive, caring listening (Pope John Paul II)
Anche noi per giungere a una più consapevole confessione di Gesù Cristo dobbiamo percorrere, come Pietro, un cammino fatto di ascolto attento, premuroso (Papa Giovanni Paolo II)
It is a word that must be witnessed to and proclaimed explicitly, because without a consistent witness it proves to be less comprehensible and credible [Pope Benedict]
E’ una Parola che deve essere testimoniata e proclamata esplicitamente, perché senza una testimonianza coerente essa risulta meno comprensibile e credibile [Papa Benedetto]
The “reading and meditation of the word of God root us more deeply in Christ and guide our ministry as servants of reconciliation, justice and peace” (second Synod for Africa, Propositio 46)
La lettura e la meditazione della Parola di Dio ci radicano più profondamente in Cristo e orientano il nostro ministero di servitori della riconciliazione, della giustizia e della pace (Secondo Sinodo per l’Africa, Propositio 46)
The Gospel of Matthew written in Hebrew or Aramaic is no longer extant, but in the Greek Gospel that we possess we still continue to hear, in a certain way, the persuasive voice of the publican Matthew, who, having become an Apostle, continues to proclaim God's saving mercy to us. And let us listen to St Matthew's message, meditating upon it ever anew also to learn to stand up and follow Jesus with determination (Pope Benedict)
Non abbiamo più il Vangelo scritto da Matteo in ebraico o in aramaico, ma nel Vangelo greco che abbiamo continuiamo a udire ancora, in qualche modo, la voce persuasiva del pubblicano Matteo che, diventato Apostolo, séguita ad annunciarci la salvatrice misericordia di Dio e ascoltiamo questo messaggio di san Matteo, meditiamolo sempre di nuovo per imparare anche noi ad alzarci e a seguire Gesù con decisione (Papa Benedetto)
That denarius clearly represents eternal life, a gift that God reserves for all. Indeed those who are considered the "last", if they accept, become the "first", whereas the "first" can risk becoming the "last" [Pope Benedict]
Quel denaro rappresenta la vita eterna, dono che Dio riserva a tutti. Anzi, proprio quelli che sono considerati "ultimi", se lo accettano, diventano "primi", mentre i "primi" possono rischiare di finire "ultimi" [Papa Benedetto]
The Church with its permanent contradiction: between the ideal and reality, the more annoying contradiction, the more the ideal is affirmed sublime, evangelical, sacred, divine, and the reality is often petty, narrow, defective, sometimes even selfish (Pope Paul VI)
La Chiesa con la sua permanente contraddizione: tra l’ideale e la realtà, tanto più fastidiosa contraddizione, quanto più l’ideale è affermato sublime, evangelico, sacro, divino, e la realtà si presenta spesso meschina, angusta, difettosa, alcune volte perfino egoista (Papa Paolo VI)

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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don Giuseppe Nespeca

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