Mar 31, 2025 Written by 

Faith, Cross, common mind

From above and from below

(Jn 8:21-30)

 

At the end of the first century, the Jews raised questions concerning the prayerful reading that the disciples of Christ made of the events and the Words of the Master.

The inglorious end of Jesus and His destination posed several questions. The text reiterates that the crucial point was the prejudice of the ever victorious Face of God.

Tare that prevented from recognizing the Father in the Son humiliated by the authorities, and in the sons who had followed Him, equally defeated... but who considered themselves victors - even of the «sin» (v.21)!

Only the sense of the story of Lord sweeps away the void of intimate energy aroused by the perception of the creatural condition - from which the inability to correspond to one's own intimate vocation derives.

Lacerating and bizarre inefficiency, because it is induced and sustained precisely by paradoxically 'worldly' official structures - and by the mentality they themselves spread; a conviction secured over time.

 

The same term used in the plural [«sins», in a moral sense] underlined and reiterated in verse 24 alludes to the torment inoculated in the soul and life of people, precisely by the "normal" cloak of beliefs.

They enclose the journey of individual exceptional personalities within a useless spasmodic search for imperfections, which are by nature inevitable - with the torment of comparisons to external models.

Result: women and men whose lives stagnate in the strident attempt to overcome the genuine contradictions of their own faces that complete us, with extreme and vacuous expenditure of virtues.

 

In this sense, the veterans, experienced and well-known leaders, found it difficult to understand the meaning of the elevation of Christ.

The authentic Messiah was raised to the "right" of the Eternal and on the Cross - highest Revelation of the «I Am»: Emmanuel in his Personality, Wisdom, Uniqueness, Future and already Presence.

The Crucifix that in Jn 19:30 and 20:22 hands over the Spirit without delay, radiates the image of the divine "position".  And through the bond of Faith he makes us live in his Contact; which is of debasement and descent, but of humanizing weight and relief-promotion (vv. 28-29).

What we also experience in the «Son of man» within this founding relationship with the Father becomes explicit precisely in a Confluence, Core, Active Bridge, and Hinge.

Liberation and Salvation that allows to treasure pitfalls, paradoxes, and upheavals.

The Messiah works in a reversal of ​​«glory», of climbing, and dominance.

He acts in the contrast of principle [which seems devoutly incomprehensible] between two «worlds» - the self-styled ‘best’ of which seeks redemption in “above”.

But creates dismay. It still doesn’t know how bringing life from death.

 

«Dying in sin» means closing oneself in the criteria that exclude true honor: that of the total gift of oneself - for a further and widespread outcome.

To the question «Who are you?» Christ responds by giving a full Life appointment, on Calvary.

 

 

[Tuesday 5th wk. in Lent, April 8, 2025]

706 Last modified on Tuesday, 08 April 2025 12:01
don Giuseppe Nespeca

Giuseppe Nespeca è architetto e sacerdote. Cultore della Sacra scrittura è autore della raccolta "Due Fuochi due Vie - Religione e Fede, Vangeli e Tao"; coautore del libro "Dialogo e Solstizio".

Jesus, the true bread of life that satisfies our hunger for meaning and for truth, cannot be “earned” with human work; he comes to us only as a gift of God’s love, as a work of God (Pope Benedict)
Gesù, vero pane di vita che sazia la nostra fame di senso, di verità, non si può «guadagnare» con il lavoro umano; viene a noi soltanto come dono dell’amore di Dio, come opera di Dio (Papa Benedetto)
Jesus, who shared his quality as a "stone" in Simon, also communicates to him his mission as a "shepherd". It is a communication that implies an intimate communion, which also transpires from the formulation of Jesus: "Feed my lambs... my sheep"; as he had already said: "On this rock I will build my Church" (Mt 16:18). The Church is property of Christ, not of Peter. Lambs and sheep belong to Christ, and to no one else (Pope John Paul II)
Gesù, che ha partecipato a Simone la sua qualità di “pietra”, gli comunica anche la sua missione di “pastore”. È una comunicazione che implica una comunione intima, che traspare anche dalla formulazione di Gesù: “Pasci i miei agnelli… le mie pecorelle”; come aveva già detto: “Su questa pietra edificherò la mia Chiesa” (Mt 16,18). La Chiesa è proprietà di Cristo, non di Pietro. Agnelli e pecorelle appartengono a Cristo, e a nessun altro (Papa Giovanni Paolo II)
Praying, celebrating, imitating Jesus: these are the three "doors" - to be opened to find «the way, to go to truth and to life» (Pope Francis)
Pregare, celebrare, imitare Gesù: sono le tre “porte” — da aprire per trovare «la via, per andare alla verità e alla vita» (Papa Francesco)
In recounting the "sign" of bread, the Evangelist emphasizes that Christ, before distributing the food, blessed it with a prayer of thanksgiving (cf. v. 11). The Greek term used is eucharistein and it refers directly to the Last Supper, though, in fact, John refers here not to the institution of the Eucharist but to the washing of the feet. The Eucharist is mentioned here in anticipation of the great symbol of the Bread of Life [Pope Benedict]
Narrando il “segno” dei pani, l’Evangelista sottolinea che Cristo, prima di distribuirli, li benedisse con una preghiera di ringraziamento (cfr v. 11). Il verbo è eucharistein, e rimanda direttamente al racconto dell’Ultima Cena, nel quale, in effetti, Giovanni non riferisce l’istituzione dell’Eucaristia, bensì la lavanda dei piedi. L’Eucaristia è qui come anticipata nel grande segno del pane della vita [Papa Benedetto]
Work is part of God’s loving plan, we are called to cultivate and care for all the goods of creation and in this way share in the work of creation! Work is fundamental to the dignity of a person. Work, to use a metaphor, “anoints” us with dignity, fills us with dignity, makes us similar to God, who has worked and still works, who always acts (cf. Jn 5:17); it gives one the ability to maintain oneself, one’s family, to contribute to the growth of one’s own nation [Pope Francis]
Il lavoro fa parte del piano di amore di Dio; noi siamo chiamati a coltivare e custodire tutti i beni della creazione e in questo modo partecipiamo all’opera della creazione! Il lavoro è un elemento fondamentale per la dignità di una persona. Il lavoro, per usare un’immagine, ci “unge” di dignità, ci riempie di dignità; ci rende simili a Dio, che ha lavorato e lavora, agisce sempre (cfr Gv 5,17); dà la capacità di mantenere se stessi, la propria famiglia, di contribuire alla crescita della propria Nazione [Papa Francesco]
God loves the world and will love it to the end. The Heart of the Son of God pierced on the Cross and opened is a profound and definitive witness to God’s love (John Paul II)

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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