Nov 13, 2025 Written by 

Liberation and Personalization: difference between religiosity and Faith

Little House of God? No more haggling with loan sharks

(Lk 19:45-48)

 

The teaching of Jesus in the sacred place is presented by Lk as enduring: «He was teaching every day» (v.47). Main topic: the Grace.

So over time we learn conviviality: encouraged to dialogue with our personal, unrepeatable Vocation, which captivates because it really corresponds.

And the intimate conviction is alone, incomparable, precious energy of transformative valence - which leads to not withdrawing from oneself, nor disregarding the reality of sisters and brothers.

Rather it induces to make Exodus, explore new conditions of being, transfigure perception into blissful action.

 

Hunting the false friends of religiosity, the Lord is not so much oriented to compensate the purity of the Place, nor to mend and revive the enamel of the sober original cult - as Prophets wanted.

He renders a holy service not to ancient God, but to people - by that system [or tangle] made totally unaware of their vocational dignity: only chained, milked, and sheared.

The first Tent of God is therefore humanity itself, its beating heart - not a delimited space:

Upon entering Jerusalem, the Master takes possession of the heavenly House - which is not the Temple, but the People.

He doesn’t teach to enter into habitual and formal armor accepted by the contour, but distant from persons.

Rather, He stimulates us not to restrain our true nature with costume hoods, according to which "it’s never enough".

Our inner world should not be hysterically regarded as a dangerous stranger.

Innate roots and our natural energy have the right to flourish and prevail over common manners or ideas: they are an experimental trace of the Divine.

In them there is a Personal bond, which wins every intimate torment.

We must therefore change our approach. He himself is the essential point of the Eternal’s worship.

In this light of Person in his Person, everyone can embrace proposals that are not of others and intruders; wich will not turn out to be ballasts.

 

The phantasmagorical ancient culmination is becoming periphery, it’s decaying. And to find ourselves, we have difficulties.

An opportunity not to be missed to proceed in a living and singular way, in tune with an ever new teaching on unprecedented Love, which takes our step.

It’s the burning Appeal of «the Mount», which focusses on ‘passion’: precisely on Desire.

No more a strict call to the "no" of great appearances - but finally Listening to the Voice in the soul, which amazes (v.48).

Authentic sacred of the temple.

No more loan sharks in power.

With what does not correspond, even from a cultural, social and spiritual point of view, we no longer haggle.

 

 

[Friday 33rd wk. in O.T.  November 21, 2025]

185 Last modified on Friday, 21 November 2025 11:59
don Giuseppe Nespeca

Giuseppe Nespeca è architetto e sacerdote. Cultore della Sacra scrittura è autore della raccolta "Due Fuochi due Vie - Religione e Fede, Vangeli e Tao"; coautore del libro "Dialogo e Solstizio".

The ancient priest stagnates, and evaluates based on categories of possibilities; reluctant to the Spirit who moves situations
Il sacerdote antico ristagna, e valuta basando su categorie di possibilità; riluttante allo Spirito che smuove le situazioni
«Even through Joseph’s fears, God’s will, his history and his plan were at work. Joseph, then, teaches us that faith in God includes believing that he can work even through our fears, our frailties and our weaknesses. He also teaches us that amid the tempests of life, we must never be afraid to let the Lord steer our course. At times, we want to be in complete control, yet God always sees the bigger picture» (Patris Corde, n.2)
«Anche attraverso l’angustia di Giuseppe passa la volontà di Dio, la sua storia, il suo progetto. Giuseppe ci insegna così che avere fede in Dio comprende pure il credere che Egli può operare anche attraverso le nostre paure, le nostre fragilità, la nostra debolezza. E ci insegna che, in mezzo alle tempeste della vita, non dobbiamo temere di lasciare a Dio il timone della nostra barca. A volte noi vorremmo controllare tutto, ma Lui ha sempre uno sguardo più grande» (Patris Corde, n.2)
Man is the surname of God: the Lord in fact takes his name from each of us - whether we are saints or sinners - to make him our surname (Pope Francis). God's fidelity to the Promise is realized not only through men, but with them (Pope Benedict).
L’uomo è il cognome di Dio: il Signore infatti prende il nome da ognuno di noi — sia che siamo santi, sia che siamo peccatori — per farlo diventare il proprio cognome (Papa Francesco). La fedeltà di Dio alla Promessa si attua non soltanto mediante gli uomini, ma con loro (Papa Benedetto)
In the communities of Galilee and Syria the pagans quickly became a majority - elevated to the rank of sons. They did not submit to nerve-wracking processes, but spontaneously were recognizing the Lord
Nelle comunità di Galilea e Siria i pagani diventavano rapidamente maggioranza - elevati al rango di figli. Essi non si sottoponevano a trafile snervanti, ma spontaneamente riconoscevano il Signore
And thus we must see Christ again and ask Christ: “Is it you?” The Lord, in his own silent way, answers: “You see what I did, I did not start a bloody revolution, I did not change the world with force; but lit many I, which in the meantime form a pathway of light through the millenniums” (Pope Benedict)
E così dobbiamo di nuovo vedere Cristo e chiedere a Cristo: “Sei tu?”. Il Signore, nel modo silenzioso che gli è proprio, risponde: “Vedete cosa ho fatto io. Non ho fatto una rivoluzione cruenta, non ho cambiato con forza il mondo, ma ho acceso tante luci che formano, nel frattempo, una grande strada di luce nei millenni” (Papa Benedetto)
Experts in the Holy Scriptures believed that Elijah's return should anticipate and prepare for the advent of the Kingdom of God. Since the Lord was present, the first disciples wondered what the value of that teaching was. Among the people coming from Judaism the question arose about the value of ancient doctrines…
Gli esperti delle sacre Scritture ritenevano che il ritorno di Elia dovesse anticipare e preparare l’avvento del Regno di Dio. Poiché il Signore era presente, i primi discepoli si chiedevano quale fosse il valore di quell’insegnamento. Tra i provenienti dal giudaismo sorgeva il quesito circa il peso delle dottrine antiche...
Gospels make their way, advance and free, making us understand the enormous difference between any creed and the proposal of Jesus

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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don Giuseppe Nespeca

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