Jul 22, 2026 Written by 

The Net, the Beautiful, and the rotten

(Mt 13:47-53)

 

«Treasure» is the Gospel, the Word of God: a real bargain (v.44). «Pearl» Man is Jesus (vv.45-46).

«Kingdom» is the living assembly - people without merits, with an unexpected outcome; fruit of commitment to the search for the best.

The parable of the Net emphasizes the Result of the Kingdom of God, that is, the educational-operative Gift of the community, “area” in which God ‘reigns’.

The Church dreamed of by Christ is like a Net that pulls us up to the light, to the breath, to existence in fullness.

Conviviality of differences that makes each and everyone reborn, but without holding back the rotten and putrefied [nasty, corrupt, spoiled, dead: v.48], ie the one that has no life, nor does it longer offer it.

This is not a trivial moralistic or forensic judgment, between good and bad!

It is the distinction between what remains full and «beautiful» (in the Eastern sense) and what - putrid, rotten - corrupts and degrades, leaving irreparable filth, ordure, scum.

In short: it is in fraternal realities that God has a foot on earth.

 

In Communion, the Lord becomes Nest and real Presence. Ally who even in difficult moments lets us contact regenerative energies.

Friendship and eminent Self, Landing Place and vocational Instinct that although hidden fills the path, transforming it into Relationship; even in fleeting, brief moments.

Here he is Living in us, while He brings forth Joy of being, because He fills the mentality of everyone, and allows dialogue and the exchange of  gifts that make joy come alive and shine.

In this way, we are precisely the divine intervention in the ordinary existence of people, when we correspond and cooperate with His creative-promoting action of being, abundant and total.

No exclusion or condemnation: only joy, in the sense of vital wave fullness.

 

On every son the Father returns with care. His work does not discard a priori the unsuccessful "piece", but only what is not needed for complete life.

Now the world is intermingled, and we should not be estranged from our time, yet this does not detract from the fact that it is good to be mindful of what is eternally human.

We welcome the things of our world, but we try to go beyond the contingent - for intensity, for love: all the beauty there is.

Believers are responsible for the transmission of the Faith (v.52). In doing so, they make clear the wisdom of the Kingdom, the difference between custom and personal Calling.

The Lord's intimates invite all to be patient, so that each one may have time for growth, and choices may be ‘useful’. And beautiful ones (v.48).

Everything we have already assimilated through family upbringing thus acquires an amiable, profound, intimate, engaging, creative dimension.

And at the same time a broader purpose, but enlightened from within.

 

 

To internalize and live the message:

 

Has the experience of community entered you and enriched the idea of God?

 

 

[Thursday 17th wk. in O.T.  July 30, 2026]

343 Last modified on Thursday, 30 July 2026 11:59
don Giuseppe Nespeca

Giuseppe Nespeca è architetto e sacerdote. Cultore della Sacra scrittura è autore della raccolta "Due Fuochi due Vie - Religione e Fede, Vangeli e Tao"; coautore del libro "Dialogo e Solstizio".

The Gospel of Matthew written in Hebrew or Aramaic is no longer extant, but in the Greek Gospel that we possess we still continue to hear, in a certain way, the persuasive voice of the publican Matthew, who, having become an Apostle, continues to proclaim God's saving mercy to us. And let us listen to St Matthew's message, meditating upon it ever anew also to learn to stand up and follow Jesus with determination (Pope Benedict)
Non abbiamo più il Vangelo scritto da Matteo in ebraico o in aramaico, ma nel Vangelo greco che abbiamo continuiamo a udire ancora, in qualche modo, la voce persuasiva del pubblicano Matteo che, diventato Apostolo, séguita ad annunciarci la salvatrice misericordia di Dio e ascoltiamo questo messaggio di san Matteo, meditiamolo sempre di nuovo per imparare anche noi ad alzarci e a seguire Gesù con decisione (Papa Benedetto)
That denarius clearly represents eternal life, a gift that God reserves for all. Indeed those who are considered the "last", if they accept, become the "first", whereas the "first" can risk becoming the "last" [Pope Benedict]
Quel denaro rappresenta la vita eterna, dono che Dio riserva a tutti. Anzi, proprio quelli che sono considerati "ultimi", se lo accettano, diventano "primi", mentre i "primi" possono rischiare di finire "ultimi" [Papa Benedetto]
The sower is Jesus. With this image, we can see that he presents himself as one who does not impose himself, but rather offers himself. He does not attract us by conquering us, but by donating himself: he casts seeds. With patience and generosity, he spreads his Word, which is not a cage or a trap, but a seed which can bear fruit (Pope Francis)
Il seminatore è Gesù. Notiamo che, con questa immagine, Egli si presenta come uno che non si impone, ma si propone; non ci attira conquistandoci, ma donandosi: butta il seme. Egli sparge con pazienza e generosità la sua Parola, che non è una gabbia o una trappola, ma un seme che può portare frutto (Papa Francesco)
The Church desires to give thanks to the Most Holy Trinity for the "mystery of woman" and for every woman - for that which constitutes the eternal measure of her feminine dignity, for the "great works of God", which throughout human history have been accomplished in and through her (Mulieris Dignitatem n.31)
La Chiesa desidera ringraziare la Santissima Trinità per il «mistero della donna», e, per ogni donna - per ciò che costituisce l'eterna misura della sua dignità femminile, per le «grandi opere di Dio» che nella storia delle generazioni umane si sono compiute in lei e per mezzo di lei (Mulieris Dignitatem n.31)
Simon, a Pharisee and rich 'notable' of the city, holds a banquet in his house in honour of Jesus. Unexpectedly from the back of the room enters a guest who was neither invited nor expected […] (Pope Benedict)
Simone, fariseo e ricco “notabile” della città, tiene in casa sua un banchetto in onore di Gesù. Inaspettatamente dal fondo della sala entra un’ospite non invitata né prevista […] (Papa Benedetto)
God excludes no one […] God does not let himself be conditioned by our human prejudices (Pope Benedict)
The “reading and meditation of the word of God root us more deeply in Christ and guide our ministry as servants of reconciliation, justice and peace” (second Synod for Africa, Propositio 46)
La lettura e la meditazione della Parola di Dio ci radicano più profondamente in Cristo e orientano il nostro ministero di servitori della riconciliazione, della giustizia e della pace (Secondo Sinodo per l’Africa, Propositio 46)

Due Fuochi due Vie - Vol. 1 Due Fuochi due Vie - Vol. 2 Due Fuochi due Vie - Vol. 3 Due Fuochi due Vie - Vol. 4 Due Fuochi due Vie - Vol. 5 Dialogo e Solstizio I fiammiferi di Maria

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don Giuseppe Nespeca

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